{"id":106,"date":"2026-07-09T13:54:32","date_gmt":"2026-07-09T16:54:32","guid":{"rendered":"https:\/\/vias-classicas.com\/educando-en-el-hogar-educacion-clasica\/?p=106"},"modified":"2026-07-09T13:54:32","modified_gmt":"2026-07-09T16:54:32","slug":"beneficios-de-la-educacion-clasica-5-herencia-grecorromana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vias-classicas.com\/educando-en-el-hogar-educacion-clasica\/beneficios-de-la-educacion-clasica-5-herencia-grecorromana\/","title":{"rendered":"Beneficios de la Educaci\u00f3n Cl\u00e1sica (5): Herencia grecorromana"},"content":{"rendered":"

Ya hemos mencionado de pasada en diversos art\u00edculos de esta serie sobre los ocho beneficios fundamentales de la Educaci\u00f3n Cl\u00e1sica<\/strong><\/a>, la importancia del reconocimiento de la herencia cultural grecorromana<\/strong> en el desarrollo de la inteligencia y del sentido de pertenencia a una civilizaci\u00f3n. La influencia grecorromana sobre el modo en que vivimos en nuestra naci\u00f3n y nuestra civilizaci\u00f3n es materia para muchos miles de p\u00e1ginas, extendi\u00e9ndose, por ejemplo, a la Tecnolog\u00eda (el od\u00f3metro, la rueda hidr\u00e1ulica y el reloj despertador), a la Pol\u00edtica (rep\u00fablica, democracia, senado, elecciones peri\u00f3dicas, voto), al Derecho (leyes, procedimientos judiciales, terminolog\u00eda jur\u00eddica), al Arte (conceptos de teor\u00eda musical, escultura, pintura), a la Arquitectura y la Ingenier\u00eda (arcos, columnas, anfiteatros, estadios), a la Literatura (poes\u00eda, narrativa, teatro), a las costumbres (festividades, deportes y competiciones, juegos ol\u00edmpicos, procesiones religiosas, fiestas p\u00fablicas, carnaval), a la Ciencia y a la Filosof\u00eda (por herencia directa), entre muchos otros \u00e1mbitos.<\/p>\n

\"\"<\/a>

San Jer\u00f3nimo en su estudio. Fuente: https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:Antonio_da_Fabriano_II_-Saint_Jerome_in_His_Study-_Walters_37439.jpg<\/p><\/div>\n

Por la obvia limitaci\u00f3n de espacio y tiempo, enfatizaremos en este art\u00edculo \u00fanicamente un aspecto fundamental de la Educaci\u00f3n Cl\u00e1sica que, por s\u00ed mismo, ya representa un ineludible compromiso con nuestros or\u00edgenes: el estudio del lat\u00edn.<\/p>\n

El estudio del lat\u00edn y la formaci\u00f3n de la inteligencia<\/h2>\n

El historiador argentino Rub\u00e9n Calder\u00f3n Bouchet<\/a> (1918-2012) expuso de forma preclara el modo en que el lat\u00edn constituye un elemento definitorio de nuestra civilizaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abEl idioma latino, acu\u00f1ado con justeza en las exigencias de la expresi\u00f3n jur\u00eddica, tiene el privilegio de adecuarse con precisi\u00f3n al intercambio de las ideas m\u00e1s universales. Es, probablemente, la mejor lengua hecha para decir todo aquello que los hombres necesitan decir cuando se trata de asuntos de inter\u00e9s general. L\u00e9xico de juristas, se convirti\u00f3 f\u00e1cilmente en veh\u00edculo id\u00f3neo de la filosof\u00eda griega y de todo lo que hab\u00eda de radicalmente esencial en los helenos. Al ser expresado en f\u00f3rmulas latinas, el pensamiento griego gan\u00f3 en concisi\u00f3n y seguridad denotativa lo que perdi\u00f3, tal vez, en riqueza expresiva\u00bb.<\/em><\/p>\n

Es un hecho que, al desconocer el origen hist\u00f3rico de las palabras que pronunciamos, se imposibilita la comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de su sentido y, por consiguiente, se esteriliza toda discusi\u00f3n en torno a ellas en un oc\u00e9ano de confusiones, ambig\u00fcedades, equ\u00edvocos y, en \u00faltima instancia, embustes. Alceu Garcia<\/a>, en un elocuente art\u00edculo, nos presenta algunos ejemplos:<\/p>\n

\u00abJUSTICIA SOCIAL \u2013 Justicia deriva del lat\u00edn iustitia, que expresa conformidad con el Derecho; no necesariamente el Derecho Positivo, legislado \u2014que puede ser, y frecuentemente es, injusto (…)\u2014, sino los principios generales derivados de los valores que forman la \u00c9tica de un determinado grupo, los cuales anteceden e informan las leyes objetivas y su interpretaci\u00f3n, consustanciados en el deber de dar a cada uno lo suyo, como dec\u00edan los juristas romanos. (…). Social proviene de sociale, relativo a la sociedad (del lat. societate), es decir, una colectividad humana. Ahora bien, si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, se infiere necesariamente que la existencia de m\u00e1s de un individuo es su condici\u00f3n sine qua non. (…) El adjetivo \u201csocial\u201d es, pues, redundante y prescindible\u00bb.<\/em><\/p>\n

El autor multiplica los ejemplos, demostrando c\u00f3mo, a partir del origen grecorromano de los vocablos, expresiones tan en boga en los debates p\u00fablicos como \u00abjusticia social\u00bb, \u00abpol\u00edtica p\u00fablica\u00bb, \u00abderechos humanos\u00bb, \u00abdesigualdad social\u00bb, \u00abl\u00f3gica del capitalismo\u00bb y \u00abderechos de las minor\u00edas\u00bb no son m\u00e1s que redundancias destinadas a inducir el razonamiento hacia conclusiones equ\u00edvocas.<\/p>\n

Olavo de Carvalho<\/a> observa que la degradaci\u00f3n de la herencia ling\u00fc\u00edstica de un pueblo puede conducir, en el extremo, a su desaparici\u00f3n:<\/p>\n

\u00abPero el hecho es que las naciones nacen de las lenguas, y no estas de aquellas. Por esto mismo es imposible conservar un sentido de identidad nacional cuando, a la fuerza de conformarnos a una actualidad sociol\u00f3gica creada por los medios y por el imperio cultural, abdicamos de conservar el sentido de unidad hist\u00f3rica de la lengua, el cual solo puede ser sostenido con base en la tradici\u00f3n literaria perpetuamente revivificada por la ense\u00f1anza. (…) Ahora bien, si la ense\u00f1anza de la gram\u00e1tica rompe con la tradici\u00f3n literaria, adapt\u00e1ndose al hecho consumado sociol\u00f3gico determinado por factores extranacionales y antinacionales, la tradici\u00f3n misma termina por romperse, el gusto literario decae, la lengua se vuelve confusa y basta, los debates p\u00fablicos descienden al nivel de los esl\u00f3ganes brutales y el propio nacionalismo asume el sentido de una revuelta suicida\u00bb.<\/em><\/p>\n

George Orwell, en su c\u00e9lebre art\u00edculo \u00abPolitics and the English language<\/a>\u00bb (La pol\u00edtica y la lengua inglesa), explica c\u00f3mo este uso \u00abligero\u00bb del lenguaje, desprovisto del dominio del alcance real y el significado de las palabras, representa una soluci\u00f3n c\u00f3moda para quien desea meramente escribir sin realmente pensar:<\/p>\n

\u00abCon el uso de met\u00e1foras, s\u00edmiles y expresiones idiom\u00e1ticas recalentadas, se ahorra mucho esfuerzo mental a costa de dejar vago el significado, no solo para el lector, sino para uno mismo. (…) El \u00fanico objetivo de una met\u00e1fora es evocar una imagen. Cuando estas im\u00e1genes colisionan \u2014como en \u201cEl pulpo fascista emiti\u00f3 su canto de cisne…\u201d\u2014, dese por sentado que el escritor no contempla una imagen mental de los objetos que nombra; en otras palabras, que, de hecho, no est\u00e1 pensando\u00bb.<\/em><\/p>\n

El profesor mag\u00edster Ricardo Santos David, en un resumen bibliogr\u00e1fico sencillo y did\u00e1ctico, reconoce cu\u00e1n necesario es el estudio del lat\u00edn para un aut\u00e9ntico aprendizaje de la gram\u00e1tica de nuestro idioma. Un fragmento de significado inequ\u00edvoco se\u00f1ala:<\/p>\n

\u00abEl lat\u00edn es necesario en los estudios de gram\u00e1tica de la lengua portuguesa [o espa\u00f1ola], puesto que resulta indispensable comprender el significado de las palabras en su origen y terminolog\u00eda, y a partir de esto comprender tambi\u00e9n mejor los significados del sistema ling\u00fc\u00edstico cultural\u00bb.<\/em><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del estudio de la gram\u00e1tica, Napole\u00f3n Mendes de Almeida1<\/sup><\/a>, en el prefacio a su Gram\u00e1tica latina, tras afirmar enf\u00e1ticamente y demostrar con hechos que es totalmente falsa la idea de que el principal beneficio del estudio del lat\u00edn sea facilitar el aprendizaje de la lengua materna, explica por qu\u00e9 constituye un desastroso equ\u00edvoco una concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n que excluya el estudio de la lengua de Cicer\u00f3n:<\/p>\n

\u00abNo encuentra el pobre estudiante quien le pruebe que el lat\u00edn es, de entre todas las disciplinas, la que m\u00e1s favorece el desarrollo de la inteligencia. Tal vez ni siquiera comprenda el significado de \u201cdesarrollar la inteligencia\u201d, tal es la rudeza de su mente, preocupada por otras cosas ajenas a los estudios.<\/em><\/p>\n

El h\u00e1bito del an\u00e1lisis, el esp\u00edritu de observaci\u00f3n y la educaci\u00f3n del razonamiento dif\u00edcilmente podemos, los pobres profesores, conseguirlos de un estudiante preocupado tan solo por las calificaciones, las vacaciones, el f\u00fatbol y las revistas.<\/em><\/p>\n

Hay mucha gente, ajena a los asuntos de la educaci\u00f3n, que se admira de ver el lat\u00edn defendido en el ciclo secundario, ignorando que ense\u00f1ar no es dictar y que educar no es meramente instruir. Educar es dar independencia de pensamiento al alumno, haciendo que progrese por s\u00ed mismo: el profesor es un gu\u00eda. Es inculcar en el estudiante el esp\u00edritu de an\u00e1lisis, de observaci\u00f3n, de razonamiento, capacit\u00e1ndolo para ir m\u00e1s all\u00e1 de la simple letra del texto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sobre el papel del estudio del lat\u00edn en el desarrollo de la inteligencia, Cheryl Lowe<\/a> (1945-2017), fundadora de la editorial Memoria Press y de la Highland Latin School<\/a>, observa que los objetivos de una asignatura van mucho m\u00e1s all\u00e1 de su contenido informativo, imprimiendo sus principios, m\u00e9todos y fundamentos en el propio funcionamiento de la mente del estudiante:<\/p>\n

\u00abLas disciplinas escolares hacen m\u00e1s que proveer informaci\u00f3n: son formativas. Las asignaturas forman la mente del estudiante cuando imprimen en ella sus propias cualidades. (…) Por ejemplo, la disciplina de la Literatura ense\u00f1a a comprender, percibir y compadecerse de la condici\u00f3n humana. La Historia desarrolla el juicio, el discernimiento, la agudeza y la sabidur\u00eda; la Matem\u00e1tica ense\u00f1a la precisi\u00f3n y la l\u00f3gica. An\u00e1logamente, la mente del estudiante educado en lat\u00edn asume las cualidades del lat\u00edn: l\u00f3gica, orden, disciplina, estructura. El lat\u00edn exige y ense\u00f1a la atenci\u00f3n al detalle, la exactitud, la paciencia, la precisi\u00f3n y el trabajo riguroso y honesto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Este punto de vista es compartido por el padre Milton Lu\u00eds Valente, S.J.2<\/sup><\/a>, en la introducci\u00f3n de la obra Ludus Primus, donde diserta sobre el lat\u00edn como requisito imperativo para el estudio de cualquier ciencia:<\/p>\n

\u00abLa ciencia jur\u00eddica se basa en el Derecho Romano. Estudiar el Derecho Romano sin conocer el lat\u00edn es un absurdo.<\/em><\/p>\n

La mayor\u00eda de los t\u00e9rminos de la Medicina y de todas las Ciencias Naturales es de origen latino, y memorizar esos t\u00e9rminos sin penetrar en su fuerza \u00edntima no es digno de un ser racional, y mucho menos de un cient\u00edfico.<\/em><\/p>\n

Por ello, sol\u00eda decir Carlos de Laet: \u201cAdmitir en los cursos superiores a j\u00f3venes que no est\u00e9n debidamente preparados en Letras Cl\u00e1sicas ser\u00eda crear no m\u00e9dicos, sino curanderos, aunque fuesen peritos; no jurisconsultos, sino r\u00e1bulas; no ingenieros o arquitectos, sino simples maestros de obras\u201d.<\/em><\/p>\n

Pero el mayor bien que os ministra el lat\u00edn es la s\u00f3lida formaci\u00f3n preparatoria para la ciencia. Lo que la ense\u00f1anza del lat\u00edn pretende en nuestro bachillerato es, adem\u00e1s, aguzar vuestra inteligencia, fortalecer vuestra voluntad y desarrollar vuestro esp\u00edritu para que, cuando llegu\u00e9is a los complejos problemas de la ciencia, pod\u00e1is observar, razonar, discutir, juzgar con criterio y emitir con claridad vuestra opini\u00f3n. As\u00ed formados, estar\u00e9is aptos para seguir en las universidades a los profesores de cualquier ciencia en sus investigaciones y lucubraciones\u00bb.<\/em><\/p>\n

Observaciones finales<\/h2>\n

El estado de absoluta confusi\u00f3n que podemos presenciar en todas las discusiones p\u00fablicas en la actualidad y, especialmente, el baj\u00edsimo nivel de las conversaciones entabladas en las redes sociales por profesionales con t\u00edtulos universitarios sobre todos los temas imaginables, son un indicio bastante claro de la degradaci\u00f3n colectiva y masiva de la inteligencia, resultado del abandono de los estudios cl\u00e1sicos y del idioma lat\u00edn por parte de nuestro sistema educativo. Este indicio es a\u00fan m\u00e1s elocuente cuando se compara con la situaci\u00f3n de hace cincuenta o sesenta a\u00f1os, cuando el pa\u00eds a\u00fan contaba con excelentes escritores y oradores. La ausencia de las herramientas esenciales del razonamiento impide la definici\u00f3n apropiada de los problemas nacionales; la ausencia de definiciones precisas de los problemas imposibilita su planteamiento; y la falta de planteamiento reduce a una quimera las expectativas de que alg\u00fan d\u00eda estos problemas vean la luz de una soluci\u00f3n.<\/p>\n

La esperanza de mejoras efectivas en nuestra patria no debe recaer en este o aquel gobernante o partido, cuyo poder es siempre transitorio, sino en una nueva generaci\u00f3n de hombres y mujeres formados en los principios de la Educaci\u00f3n Cl\u00e1sica, con un razonamiento y una inteligencia refinados, movidos por intereses mucho m\u00e1s elevados que \u2014en el amargo decir de Napole\u00f3n Mendes de Almeida\u2014 \u00ablas calificaciones, las vacaciones, el f\u00fatbol y las revistas\u00bb. Los ni\u00f1os educados en el hogar (homeschoolers), criados en el amor del hogar, con el coraz\u00f3n enternecido por la fe cristiana y con la inteligencia forjada por la Educaci\u00f3n Cl\u00e1sica, representan una gran fuente de esperanza para que nuestra naci\u00f3n recupere la senda de la Verdad, de la Belleza y de la Justicia, con todas las ben\u00e9ficas consecuencias que de ella se derivan.<\/p>\n

\n

1<\/a>ALMEIDA, Napole\u00e3o Mendes de. Gram\u00e1tica latina<\/b>. S\u00e3o Paulo: Saraiva, 2000, 29\u00aa edi\u00e7\u00e3o, p. 8.
\n2<\/a>VALENTE, Pe. Milton Lu\u00eds. Ludus Primus: 1\u00aa s\u00e9rie ginasial. Porto Alegre: Livraria Selbach, 1949, pp. 12-13.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en: https:\/\/vias-classicas.com\/blog\/beneficios-da-educacao-classica-5-heranca-greco-romana\/<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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