Tuc\u00eddides redact\u00f3 su obra en medio de la guerra considerada por \u00e9l mismo como la mayor de la historia de la H\u00e9lade, mayor incluso que la Guerra de Troya. Por su parte, Tito Livio compuso su obra durante la transici\u00f3n del per\u00edodo de la Rep\u00fablica al Imperio romano, y su prop\u00f3sito es m\u00e1s amplio: relatar la historia de Roma desde su fundaci\u00f3n hasta el primer siglo antes de la era cristiana. Corresponde ahora comprender el objetivo que cada autor se propuso al escribir su obra, la estructura adoptada y las materias tratadas por cada uno.<\/p>\n
En cuanto al m\u00e9todo historiogr\u00e1fico, Tuc\u00eddides, en su relato hist\u00f3rico, descarta lo fabuloso y advierte sobre el peligro de otorgar una fe ciega a la narrativa de los poetas y log\u00f3grafos. Seg\u00fan Tuc\u00eddides, los \u00ablog\u00f3grafos compusieron sus obras m\u00e1s con la intenci\u00f3n de agradar a los o\u00eddos que de decir la verdad\u00bb<\/em>, subrayando la importancia de la selecci\u00f3n y del filtro de las fuentes hist\u00f3ricas: los relatos de segunda mano por lo general resultar\u00edan distorsionados, mientras que las fuentes primarias ser\u00edan siempre preferibles.<\/p>\n Busto de Tuc\u00eddides<\/p><\/div>\n Por lo que respecta al relato de la guerra del Peloponeso, Tuc\u00eddides fue riguroso en su investigaci\u00f3n: \u00abEl empe\u00f1o en averiguar los hechos constituy\u00f3 una labor ardua, pues los testigos presenciales de los diversos acontecimientos no siempre ofrec\u00edan los mismos relatos sobre las mismas cosas, sino que variaban seg\u00fan su simpat\u00eda por una u otra parte o seg\u00fan la fidelidad de su memoria\u00bb.<\/em> Por esta raz\u00f3n, muchos lo consideran \u00abel padre de la historiograf\u00eda cient\u00edfica\u00bb<\/em>. [1<\/strong>]<\/p>\n Tuc\u00eddides se\u00f1ala que a muchos les podr\u00e1 parecer \u00e1rida su narrativa, precisamente por la ausencia de lo fabuloso, pero que su verdadero prop\u00f3sito era convertir su relato hist\u00f3rico en una \u00abposesi\u00f3n para siempre \u00fatil\u00bb<\/em>. Tuc\u00eddides conceb\u00eda la Historia como Magistra Vitae<\/em>, enfatizando su funci\u00f3n pedag\u00f3gica para las generaciones futuras:<\/p>\n \u00abQuienquiera que desee una idea clara tanto de los acontecimientos ocurridos como de aquellos que alg\u00fan d\u00eda volver\u00e1n a repetirse en circunstancias id\u00e9nticas o semejantes a causa de la condici\u00f3n humana, juzgar\u00e1 mi historia \u00fatil, y ello me bastar\u00e1\u00bb.<\/em> [2<\/strong>]<\/p>\n El Libro I de Tuc\u00eddides puede dividirse en tres partes: (1) La historia m\u00e1s remota de la H\u00e9lade, (2) La consecuencia de la guerra contra los persas y (3) La descripci\u00f3n desde el inicio del conflicto hasta el discurso de Pericles, cuando Atenas decide oficialmente entrar en guerra.<\/p>\n Inicialmente, Tuc\u00eddides expone el tema central de su obra: \u00abdescribir la guerra entre peloponesios y atenienses desde sus primeros indicios, en la previsi\u00f3n de que ser\u00eda grande y m\u00e1s trascendental que todas las anteriores\u00bb<\/em>. [3<\/strong>]<\/p>\n A continuaci\u00f3n, resume la historia m\u00e1s antigua de la H\u00e9lade: los pueblos que la habitaban eran en su mayor\u00eda n\u00f3madas; el comercio entre ellos no era habitual y, por temor, no se aproximaban entre s\u00ed ni por tierra ni por mar. La mayor\u00eda de los pueblos n\u00f3madas prefer\u00eda las f\u00e9rtiles tierras de Tesalia o Beocia, las regiones m\u00e1s codiciadas y expuestas a invasiones de otras tribus. Sin embargo, el \u00c1tica, al ser extremadamente \u00e1rida, no padec\u00eda estos males, por lo que permaneci\u00f3 habitada por la misma poblaci\u00f3n desde aquellos tiempos remotos. Seg\u00fan Tuc\u00eddides, esta ser\u00eda una de las causas de que Atenas se desarrollara de forma estable hasta convertirse en un gran centro cultural, intelectual y filos\u00f3fico. En el an\u00e1lisis de Tuc\u00eddides, una prueba de la debilidad de los tiempos antiguos de la H\u00e9lade resid\u00eda en la desuni\u00f3n de sus pueblos, pues, seg\u00fan se tiene noticia, no emprendieron ninguna acci\u00f3n conjunta con anterioridad a la Guerra de Troya.<\/p>\n Otra caracter\u00edstica notable de los pueblos que habitaban las islas y el litoral del mar Heleno era la pr\u00e1ctica de la pirater\u00eda. Tuc\u00eddides enfatiza la rec\u00edproca desconfianza de los pueblos y el motivo por el cual se armaban ante el temor de invasiones en sus ciudades desprovistas de murallas. Los atenienses, seg\u00fan el autor, fueron los primeros en desarmarse y adoptar un estilo de vida m\u00e1s apacible y refinado, lo que constituye otro indicio de la prosperidad intelectual y cultural de Atenas. Solo cuando se constituy\u00f3 la flota de Minos, la navegaci\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s segura, pues este expuls\u00f3 a los malhechores de las islas. Minos tambi\u00e9n coloniz\u00f3 muchas de las islas y ciudades costeras, erigiendo murallas en torno a sus poblaciones. Resulta interesante observar que Tuc\u00eddides, al describir al rey Minos, no alude en ning\u00fan momento a los elementos fabulosos que suelen acompa\u00f1ar la representaci\u00f3n po\u00e9tica de este antiguo monarca, limit\u00e1ndose a consignar lo que le otorga un car\u00e1cter humano e hist\u00f3rico.<\/p>\n Al abordar la Guerra de Troya, el autor reflexiona sobre la probabilidad de la alianza de las tribus hel\u00e9nicas con Agamen\u00f3n. Seg\u00fan su criterio, resulta m\u00e1s veros\u00edmil que ello obedeciera al ejercicio del poder y a la sumisi\u00f3n que al cumplimiento de un juramento contra\u00eddo con T\u00edndaro, padre de Helena.<\/p>\n En ning\u00fan momento del relato de estos hechos aborda Tuc\u00eddides lo fabuloso; en realidad, su ausencia es un rasgo distintivo de su texto. El historiador sugiere que la narraci\u00f3n hom\u00e9rica resulta \u00abexagerada\u00bb, toda vez que las ciudades no eran tan populosas ni pr\u00f3speras como para enviar tantas naves y guerreros, seg\u00fan describe Homero en la Il\u00edada. Asimismo, la prolongada duraci\u00f3n de dicha contienda se debi\u00f3, fundamentalmente, a que las ciudades de la H\u00e9lade carec\u00edan de los recursos econ\u00f3micos suficientes para sostenerse en el campo de batalla. Solo gracias a las victorias en los primeros combates fue posible erigir murallas defensivas en el campamento heleno. Para subsistir, el saqueo de las ciudades vecinas era recurrente. El autor explica tambi\u00e9n c\u00f3mo se desarrollaron las regiones de la H\u00e9lade tras la Guerra de Troya, de manera especial el comercio y las flotas mar\u00edtimas.<\/p>\n En la segunda parte del Libro I, Tuc\u00eddides ofrece una breve relaci\u00f3n de la guerra contra los persas y del modo en que se organiz\u00f3 la defensa por parte de los helenos. Tras la destacada actuaci\u00f3n tanto de lacedemonios como de atenienses y, sobre todo, tras la expulsi\u00f3n del b\u00e1rbaro, algunas ciudades de la H\u00e9lade se aliaron con los atenienses y otras con los peloponesios. Atenas, seg\u00fan Tuc\u00eddides, comenz\u00f3 a exigir tributos cada vez m\u00e1s gravosos a sus colonias y aliados.<\/p>\n Tuc\u00eddides se\u00f1ala que la guerra del Peloponeso se prolong\u00f3 durante largo tiempo y que, en su transcurso, la H\u00e9lade padeci\u00f3 calamidades sin precedente en un periodo comparable: ciudades capturadas y devastadas; en extensas regiones se produjeron terremotos, eclipses solares, sequ\u00edas, hambrunas y epidemias. Todos estos sucesos acaecieron de forma simult\u00e1nea durante la guerra del Peloponeso.<\/p>\n En la tercera parte del Libro I, el historiador narra los acontecimientos que desencadenaron la contienda, tales como el incidente de Epidamno, la guerra entre Corcira y Corinto y el primer combate naval. Posteriormente, el autor expone c\u00f3mo los corcireos lograron concertar una alianza con los atenienses.<\/p>\n Tuc\u00eddides prosigue con el relato de diversos conflictos, entre los cuales destacan la defecci\u00f3n de Potidea, el sitio emprendido por los atenienses y la declaraci\u00f3n de ruptura del tratado por parte de los lacedemonios, quienes convocaron una asamblea de guerra contra Atenas. Se suceden asimismo otros acontecimientos: la conjuraci\u00f3n de Cil\u00f3n, la traici\u00f3n de Pausanias, el exilio de Tem\u00edstocles y el ultim\u00e1tum de los lacedemonios. En los cap\u00edtulos finales del Libro I, Tuc\u00eddides narra el periodo en que los atenienses decidieron finalmente ir a la guerra y concluye con el primer discurso de Pericles.<\/p>\n En el discurso historiogr\u00e1fico de Tuc\u00eddides se insertan las elocuentes piezas oratorias pronunciadas en primer lugar por corcireos y corintios para forjar la alianza con los atenienses, los discursos de Arquidamo, rey de los lacedemonios, y de Estenelaidas, as\u00ed como la alocuci\u00f3n de Pericles. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Tuc\u00eddides, los lacedemonios \u00abeligen la guerra m\u00e1s por temor que por convicci\u00f3n \u00edntima\u00bb<\/em> (I, 88).<\/p>\n Tito Livio<\/p><\/div>\n El Libro I de Tito Livio puede estructurarse de la siguiente manera: (1) Prefacio, (2) Desde la llegada de Eneas a Italia hasta el nacimiento de R\u00f3mulo y Remo, (3) Fundaci\u00f3n de Roma y el rapto de las sabinas, (4) Numa Pompilio, (5) Tulo Hostilio, (6) Anco Marcio, (7) Tarquinio Prisco, (8) Servio Tulio y (9) Tarquinio el Soberbio.<\/p>\n En su prefacio, Tito Livio reconoce con humildad que la historia de los or\u00edgenes del pueblo romano era ya ampliamente conocida por haber sido referida por otros autores, pero manifiesta su satisfacci\u00f3n al escribir estos anales para \u00abcelebrar las gestas del pueblo m\u00e1s grande de la tierra\u00bb<\/em>. Seg\u00fan el autor, la historia se remontaba a m\u00e1s de setecientos a\u00f1os; sin embargo, en el momento de redactar su obra, Roma sucumb\u00eda bajo el peso de su propia grandeza. Al dar comienzo a su relato con las tradiciones antiguas, su recompensa ser\u00eda \u00abevadirse de los males presentes\u00bb<\/em>, en clara alusi\u00f3n a la transici\u00f3n de la Rep\u00fablica al Imperio.<\/p>\n A diferencia de Tuc\u00eddides, Tito Livio da acogida en su relato a lo fabuloso, aunque sin afirmarlo categ\u00f3ricamente ni impugnarlo. El autor procura, en cierto modo, exponer lo \u00abveros\u00edmil\u00bb, depurando la verdad m\u00e1s razonable a partir del mito. En este sentido, no desde\u00f1a la tradici\u00f3n oral como fuente hist\u00f3rica, si bien su m\u00e9todo se muestra menos riguroso que el propuesto por Tuc\u00eddides.<\/p>\n Por ejemplo, al narrar el nacimiento de R\u00f3mulo y Remo, Tito Livio presenta tanto la versi\u00f3n popular de que fueron amamantados por una loba como la conjetura de que dicha \u00abloba\u00bb alude a las prostitutas de la \u00e9poca, a quienes se daba esa denominaci\u00f3n.<\/p>\n En su narrativa, Tito Livio concede singular relieve etiol\u00f3gico a las costumbres. Son las costumbres y los valores morales de un pueblo los cimientos fundamentales de una civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Al igual que Tuc\u00eddides, Tito Livio enfatiza la funci\u00f3n pedag\u00f3gica de la historia:<\/p>\n \u00abA mi juicio, lo que exige una atenci\u00f3n primordial es el estudio de la vida y las costumbres de anta\u00f1o, as\u00ed como la obra de los hombres que, en la paz y en la guerra, fundaron y engrandecieron el imperio. <\/em>Conviene observar despu\u00e9s c\u00f3mo el paulatino relajamiento de la disciplina condujo a la degradaci\u00f3n de las costumbres, y c\u00f3mo su decadencia, cada vez m\u00e1s acentuada, precipit\u00f3 la ca\u00edda vertiginosa de nuestros d\u00edas, en los que tanto la corrupci\u00f3n como sus remedios nos resultan insoportables\u00bb<\/em>. [4<\/strong>]<\/p>\n La primera parte comprende el prefacio de la obra, donde Tito Livio expone su prop\u00f3sito y su m\u00e9todo. La segunda parte traza la historia desde la llegada a Italia de Eneas, hijo de Anquises y de la diosa Venus; su alianza con Latino y su matrimonio con Lavinia, hija de este; la guerra contra Turno y sus aliados; la muerte de Latino y, posteriormente, la del propio Eneas en su \u00faltima batalla a orillas del r\u00edo Numicio:<\/p>\n \u00abCualesquiera que sean las cualidades humanas o divinas que se le atribuyan, yace ahora a orillas del r\u00edo Numicio y es invocado como J\u00fapiter Ind\u00edgete\u00bb<\/em>. [5<\/strong>]<\/p>\n La narrativa prosigue con la fundaci\u00f3n de la ciudad de Alba Longa por obra de Ascanio, hijo de Eneas. Tito Livio se\u00f1ala que no es posible precisar si su madre fue Cre\u00fasa o Lavinia, a\u00f1adiendo que el hecho incontrovertible es su filiaci\u00f3n respecto de Eneas, lo cual resulta suficiente. Entre la fundaci\u00f3n de Lavinio y la de Alba Longa transcurrieron treinta a\u00f1os, seg\u00fan el historiador, quien traza a continuaci\u00f3n la genealog\u00eda desde Eneas hasta Rea Silvia, madre de R\u00f3mulo y Remo.<\/p>\n El autor da entrada a lo fabuloso, transmitido por los poetas y la tradici\u00f3n, al atribuir la paternidad de R\u00f3mulo y Remo al dios Marte. Una de las virtudes fundamentales asignadas a R\u00f3mulo fue su \u00edndole belicosa, de suerte que el autor no solo recoge la tradici\u00f3n, sino que sugiere una etiolog\u00eda del esp\u00edritu guerrero del pueblo romano. La narraci\u00f3n contin\u00faa con la historia de los gemelos que dieron muerte al usurpador Amulio (t\u00edo abuelo de R\u00f3mulo y Remo) y restituyeron el poder a N\u00famitor, padre de Rea Silvia. Tito Livio refiere asimismo el fratricidio y la muerte de Remo, la instauraci\u00f3n del culto a H\u00e9rcules, la organizaci\u00f3n de Roma, la elecci\u00f3n de los senadores, el rapto de las sabinas, la contienda entre sabinos y romanos, y la mediaci\u00f3n de las sabinas para conciliar a ambos pueblos.<\/p>\n Relata Tito Livio que R\u00f3mulo implor\u00f3 la intervenci\u00f3n de J\u00fapiter en medio del combate contra los sabinos: \u00abTras pronunciar esta oraci\u00f3n, como si tuviera la certeza de haber sido escuchado, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Romanos, el \u00f3ptimo y m\u00e1ximo J\u00fapiter os ordena deteneros y reanudar el combate!\u00bb.<\/em> Los romanos se detuvieron como movidos por una voz celestial, y el propio R\u00f3mulo acudi\u00f3 a las primeras l\u00edneas\u00bb<\/em>. [6<\/strong>] El historiador reafirma as\u00ed la tradici\u00f3n y la piedad religiosa del pueblo romano desde sus or\u00edgenes.<\/p>\n Asimismo, pondera el papel de las sabinas, raptadas por los romanos, en la consecuci\u00f3n de la paz:<\/p>\n \u00abSi este parentesco o este matrimonio os resultan odiosos, es contra nosotras contra quienes deb\u00e9is dirigir vuestra ira. Nosotras somos la causa de la guerra, de las heridas y de la muerte de nuestros esposos y de nuestros padres. \u00a1Prefiramos morir antes que sobrevivir a unos u otros, quedando viudas y hu\u00e9rfanas!\u00bb<\/em>. [7<\/strong>]<\/p>\n Tras la muerte de R\u00f3mulo, asume el trono Numa Pompilio, cuya funci\u00f3n esencial consisti\u00f3 en inculcar el sentimiento religioso en el pueblo romano durante los tiempos de paz. Tito Livio lo describe como un soberano justo y piadoso. As\u00ed como R\u00f3mulo confiri\u00f3 un car\u00e1cter belicoso a los romanos, Numa Pompilio consolid\u00f3 los cimientos de la ciudad \u00absobre la base del derecho, la ley y las buenas costumbres\u00bb. Instituy\u00f3 los colegios sacerdotales, los cultos a las divinidades celestes y los rituales funerarios, estableciendo adem\u00e1s la forma de interpretar los presagios. Sin embargo, la obra cumbre de su reinado fue la salvaguardia de la paz y de la corona.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, el historiador relata la expansi\u00f3n del dominio romano mediante las guerras entabladas contra los pueblos lim\u00edtrofes a los cuales, tras vencerlos, invitaba a integrarse como ciudadanos, aumentando progresivamente tanto el territorio como la poblaci\u00f3n de Roma. Describe seguidamente el imprudente reinado de Tarquinio el Soberbio y el fin de la etapa mon\u00e1rquica, con especial \u00e9nfasis en el ultraje perpetrado por Sexto Tarquinio, hijo del rey, contra Lucrecia, acto que llen\u00f3 de horror y repulsi\u00f3n a los romanos. En cierto modo, este suceso constituye tambi\u00e9n una de las razones que llevaron a Tito Livio a expresar en su prefacio el recelo ante la decadencia de su propia \u00e9poca (el siglo I a.C.), marcada por la transici\u00f3n de la Rep\u00fablica al Imperio romano.<\/p>\n 1 \u2013 TUC\u00cdDIDES.\u00a0Hist\u00f3ria da Guerra do Peloponeso<\/strong>. Bras\u00edlia: Editora Universidade de Bras\u00edlia, Instituto de Pesquisa de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais; S\u00e3o Paulo: Imprensa Oficial do Estado de S\u00e3o Paulo, 2001, Livro<\/em>![\"\"](\"http:\/\/vias-classicas.com\/educando-en-el-hogar-educacion-clasica\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/08\/Thucydides_pushkin02-768x1145.jpg.webp\")
<\/a><\/a>
\nI, 22.<\/em>
\n2 \u2013 Ibidem.<\/em>
\n3 \u2013 Ibidem. Livro I, 1.<\/em>
\n4 \u2013 L\u00cdVIO, Tito.\u00a0Hist\u00f3ria de Roma<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Paumane, 1989. Livro I, p. 18.<\/em>
\n5 \u2013 Ibidem, p. 23.<\/em>
\n6 \u2013 Ibidem, p. 36-37.<\/em>
\n7 \u2013 Ibidem, p. 37-38.<\/p>\n