Con la caída del Imperio Romano, los monjes y religiosos católicos utilizaron, como herramienta principal para la conversión y civilización de los bárbaros invasores, la educación basada en los principios de las Artes Liberales.
La mentalidad medieval era consciente del fin último del hombre: Dios. Por lo tanto, una formación moral e intelectual equilibrada era esencial. La idea de la existencia del mal, el libre albedrío, la redención por la cruz y la trascendencia estaba muy extendida.
El maestro, en la Edad Media, era un ejemplo vivo de virtud a imitar por sus alumnos. Toda la educación se basaba principalmente en el carácter virtuoso del maestro. Educación dirigida a la formación integral del ser humano, tanto moral como intelectual.
El pináculo de la educación medieval fue la “Escolástica”, que representa el último período del pensamiento cristiano, desde principios del siglo IX hasta finales del siglo XV. La educación impartida en los monasterios y escuelas de las Catedrales fue la que tuvimos, en el Occidente cristiano, la más hermosa y fecunda en cuanto a la formación moral y al pleno desarrollo de la inteligencia.
La formación a través de las Artes Liberales era fundamental para los estudios posteriores de Filosofía, Teología, Derecho Canónico o Medicina. Santo Agostinho, Cassiodoro y Hugo de São Vítor argumentaron que sólo con las Artes Liberales sería posible tener una comprensión profunda de los textos bíblicos, por ejemplo.
El apogeo de la escolástica se produjo con las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino y su aportación fundamental para conciliar la filosofía aristotélica con el pensamiento cristiano.
Según Ricardo da Costa, “tres etapas de la recuperación de Aristóteles se aplicaron tradicionalmente al desarrollo del pensamiento cristiano en Occidente, haciéndolas coincidir, más o menos, con las de formación de la escolástica: La primera (siglos IX-XI) es una etapa gramatical, por la que tanto la Sagrada Escritura como el estudio de las obras de la Antigüedad se explicarían con el estudio de la Gramática. La segunda (siglo XII) es una etapa dialéctica, en la que se aplicó la dialéctica aristotélica a la explicación de la Sagrada Escritura y los textos antiguos. La tercera (siglo XIII) fue la filosófica, cuando la explicación del dogma cristiano se basó en la obra completa de Aristóteles (Física, Sobre el alma, Metafísica).” (1)
La sabiduría consiste en conocer el orden de las cosas. El sabio investiga la verdad, y la Verdad última y suprema, que es la fuente de toda verdad y de todo ser, es Dios. Jesucristo, Dios hecho hombre, nos enseñó: “Yo soy la Verdad y la Vida”. Dios nos dio el don del intelecto. Debemos usar este don para conocerlo y amarlo mejor, experimentando las virtudes, la bondad, la belleza del mundo que Él creó. Esta fue la base de la educación medieval.
“El compromiso de los escolásticos de investigar la Verdad, de estudiar y emplear una gran diversidad de fuentes, y de analizar con precisión y cuidado las objeciones a sus posiciones, dotó a la tradición intelectual medieval de una vitalidad de la que Occidente puede enorgullecerse legítimamente. .” (2)
El comienzo del período moderno estuvo marcado por un rechazo violento de la escolástica, especialmente en lo que respecta al tomismo. Descartes promovió la idea de la “Filosofía Separada”. También fue uno de los precursores del movimiento racional-científico, considerado el padre del «Racionalismo«. El racionalismo defiende que la verdad solo puede ser alcanzada por el intelecto. La razón sería el árbitro supremo de lo verdadero y lo falso, del bien y del mal. En lugar de abogar por una religión positiva, un arte intuitivo, una moral religiosa, lógicamente terminará en la religión natural (deísmo), en la estética natural, en la moral natural (Rousseau). El “naturalismo”, que en principio no difiere del racionalismo, proponía en la práctica la emancipación del hombre de Dios, su propia deificación. El racionalismo y el naturalismo dieron origen al “liberalismo moderno”.
El liberalismo como definición filosófica se presenta como un “sistema de libertad”. Pero una libertad anárquica, sin límites, sin moral. Para el liberal, en definitiva, la verdad es relativa, es una construcción del individuo. La moral liberal apunta a la emancipación total del individuo, a su propia deificación. La libertad, en este caso, sería un fin en sí mismo.
Uno de los mayores propagadores y financiadores de los ideales liberales fue la masonería. El origen de esta organización es remoto, probablemente entre el siglo XIII o XIV, cuyo objetivo inicial era formar una asociación organizada de albañiles libres para la construcción de Catedrales. Pero en algún momento entre los siglos XIV y XVIII, se infiltraron en él los primeros pensadores liberales, quienes albergaban un odio particularmente profundo hacia la Iglesia Católica. La organización de la primera logia masónica en Inglaterra se remonta a 1717 con los objetivos intrínsecos de promover los ideales liberal-revolucionarios.
Voltaire, en viajen a Inglaterra, se inició en la secta masónica y juró dedicar su vida a la destrucción de la Iglesia y de toda autoridad (Monarquía Católica). Al regresar a Francia, se le unieron d’Alembert, Federico II y Diderot. Juntos crearon y publicaron la «Enciclopedia», un compendio de varios errores liberales.
Voltaire se encargó personalmente de hacerse cargo de la educación de los príncipes. Su objetivo era corromperlos desde temprana edad, para que los futuros reyes estuvieran imbuidos de ideales liberales y revolucionarios. D’Alembert estableció la primera oficina para la formación de preceptores, es decir, futuros maestros de la juventud, tanto hijos de nobles como de burgueses y campesinos. El objetivo era la corrupción de la moral católica.
Federico II, rey de Prusia, incumbió a Voltaire de corromper y perseguir a las Órdenes Religiosas, empezando por la Compañía de Jesús, que era, entre todas, la más temida por ellas, tanto por su fuerza moral como por los grandes religiosos e intelectuales que difundían la palabra, la doctrina de la Iglesia. El objetivo final era la aniquilación de la Iglesia y de toda la cristiandad.
Adam Weishaupt, fundador de los Illuminati, declaró que para que la corrupción de los jóvenes sea posible, la educación que se les dé debe abarcar una gran cantidad de temas, pero siempre de manera superficial. El objetivo era avivar su vanidad sin desarrollar toda su capacidad de razonamiento, haciéndolos fácilmente corruptibles y moldeables.
Camile Sée creó el primer Lycée en Francia solo para mujeres. Sostuvo que, para descristianizar a Francia, era necesario brindar una educación laica a las mujeres, ya que serían las madres de las nuevas generaciones. Francisco Ferrer Guarda, pensador anarquista catalán, creador de la Escuela Moderna (1901), proponía una “pedagogía libertaria”. Su objetivo era formar una generación de anarquistas revolucionarios.
Lo que vemos hoy en las instituciones escolares brasileñas es la implementación práctica de este proyecto, en el que el laicismo es la regla y las escuelas verdaderamente confesionales son la excepción.
Los modernos “especialistas en educación” no apuntan a la formación intelectual de la juventud, sino que, por el contrario, imposibilitan el pleno desarrollo del intelecto, corrompiendo su moral y transformándolos en meros militantes, en simples “idiotas útiles”.
Ahora bien, ¿qué propone nuestra “BNCC” (Base Curricular Nacional Común) sino aplicar una cantidad excesiva de contenidos, siempre de manera superficial y desconectada de la realidad? El propio texto del informe del BNCC está dotado de un vocabulario ambiguo, en el que “verdad” se convierte en “relativo”; su discurso está lleno de ideas y principios liberal-revolucionarios, no teniendo otro objetivo que la “superficialidad” del saber, la degeneración de la inteligencia, la formación de futuros militantes de la causa revolucionaria de su generación.
Los hechos son claros: estamos en las peores posiciones en los rankings de educación del mundo. La OCDE afirma enfáticamente que, según los últimos estudios realizados, “los estudiantes brasileños escolarizados tardarán más de 260 años en adquirir las habilidades mínimas de lectura y 75 años en adquirir las habilidades elementales de matemáticas”. Sí, es un hecho innegable que nuestras instituciones escolares producen “analfabetos funcionales”. ¿Sería este un delito de “abandono intelectual” propagado a gran escala en Brasil? ¿Qué será de las próximas generaciones y del futuro de nuestro país? ¿Deberíamos permanecer en silencio? ¿Cuál es la responsabilidad y el deber moral de los padres hacia la educación y formación intelectual de sus hijos? Esta es una reflexión urgente y necesaria.
Artículo publicado originalmente en: https://vias-classicas.com/blog/a-corrupcao-moral-e-intelectual-da-juventude/
(1 ) História da Filosofia Medieval. Disponível em: https://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf
(2) Jr. Woods, Thomas E. Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental. São Paulo: Quadrante, 2019.
Otras fuentes:
Dawson, Christopher. A crise na educação ocidental. São Paulo: É Realizações, 2010.
Delassus, Monsenhor Henri. A conjuração anticristã. Castela, 2016.
Padovani, Humberto. Castagnola, Luiz. História da Filosofia. São Paulo: Melhoramentos, 1961.